南京人有句老话“最南京的是城南，最城南的是门东”。位于南京城最繁华的南门东，大明英国公冬季别院隔壁，就是张家老宅，园林似的“小东园”。

    清代陈作霖《东城志略·志街道》记载:“过藏金桥，为小英府，英国公（张辅）之分第也。路旁有韦陀殿，其南为陶家巷，又南为张家衙。明张庄节公可大有宅在此，名小东园。”

    园里有一条从外面街巷引过来的活水水渠，宽约三米左右，深约一米到一米五不等，顺势还在园中蓄了一个小湖泊。这时的大明没有污染，渠水清澈，鱼虾游动，野趣盎然。因为担心狗叫影响英国公一家人的休息，张家没有养狗。狸花猫倒是养了几只，但它们对穿越来的张鹿征很不友好。

    （注:张家衙位于现在的南京市箍桶巷，保留有张可大将军的祠堂）

    这时候大概是下午三点钟，水被晒了大半天，温温的一点都不凉。张鹿征在双臂各套六个铁环，下到水里，以正马步踩住水渠里的青石板，大半身浸在水里，逆着水流，轮流推出双掌，但指尖必须微微露出水面。

    这个道理他一试就懂了:水流中下层流速慢，最上层流速快，逆水推掌类似现代散打搏击的抗阻训练。训练目的是“拳不打人功打人”。

    “回手，肘击，用力，发声”。随着老爷子的指点，张鹿征才知道这是推掌前冲和带回肘击两个动作，推掌时还要吐气发声“虎”字，回肘时吸气。这样分左右逆流练一阵子，再转身顺流练习马步冲拳回肘。

    “爷，为什么要顺流练？”

    “稳如铁塔坐如山、手是铜锤脚是马。顺流练拳首先要保证步如磐石，再看看你的拳速能比水流快多少？”华东虎说完，又进入老僧入定的状态，小鹌鹑早就把文玩核桃捡回擦干净给他了。

    “爷，为什么要在胳膊上带铁环？”鹿征少爷的双臂被铁环晃荡的很疼。

    “一方面锻炼臂力，另一方面是提高手臂的硬度和忍耐力，这样就不畏惧与敌人拳腿磕碰了。”

    练过一阵冲拳回肘，再喝上一碗绿豆汤，他又开始在水里练习，马步状态下的左右单腿轮流踢击。踢腿又分两种，一种是类似“撩阴腿”，向上方踢击；一种是类似现代散打低鞭腿的横向踢击。

    动作样式有点像京剧里的“矮子步”，要求必须在水中踢腿，借助水流阻力提高难度。

    “爷，为什么在水里扎马步练习呢？”

    “水里练习，保护膝盖。”

    “另外，战场上不是残尸断臂，就是散落的刀枪箭矢，或是鼠洞坡坎。马步弓步等矮架子就是预防摔倒。记住，战场上摔倒就等于死亡。”

    “再说夏练三伏不是傻练，天气这么热，万一中暑怎么办？”

    “还有水里练功能促进气血循环，减少肌肉酸痛。”

    转成顺流马步踢腿的鹿征少爷，突然感觉华东虎的歪理好像也有几分道理。看着水中的倒影，他对自己“三重刘德华”的相貌还算满意。

    “上”，座山雕张大壮三十多岁左右，棕发深目鹰钩鼻，身材不高粗壮魁梧，略微有点罗圈腿。他原本是西北少数民族，十几年前被明军俘虏，后来几经辗转被老爷子买回来做家丁，原本工作是养马驯马，并给他取了姓名安了家。按照当时的规矩，家丁一般都随主家的姓氏。

    随着老爷子的指挥，不知道什么时候来的座山雕进入水渠，道声得罪了，就向以马步蹲立，双手一字平举，只露出脖颈脑袋的鹿征少爷，用自己大拇指一侧的小臂挠骨，或小拇指一侧的小臂尺骨，一下一下，不疾不徐的横击其胸背腹肋。因为以前练过，再加上水流阻碍，张鹿征感觉并不疼。

    “睁开眼睛不准闭，在战场上不管箭射来，还是刀砍来，都要紧紧盯住敌人。闭上眼睛是自欺欺人。”

    “一点水花怕什么，水花溅到眼里又不会瞎。这是抗干扰训练，主要是锻炼目力。记住我的话，眸子练的精，打人占上风。”

    “用力，你没吃饱饭吗？”老爷子一声令下，座山雕就换臂为腿，用脚背或者小腿胫骨，轮流踢击鹿征少爷的躯干和大腿。他现在不敢装模作样了，慢慢加大踢击力度。

    这也是现代散打搏击常见的抗击打训练，传统武术称为“排打功”，即老百姓俗称的金钟罩铁布衫功夫，这在武术中也被称为“硬盘”。

    排打功等所有的抗击打训练法，只是尽可能提高自身抗击打的水平上限。就像战场上的盾牌或者防弹衣，不可能刀枪不入，只能防御一定力度以下的打击。金钟罩和铁布衫只是一种比喻名称，被后来的一些组织群体利用，才上升到迷信愚民层面。

    “换”，华东虎一声令下，座山雕上岸套上装有沙子的护具背心，再回到水渠里，像提线木偶一样，也扎好马步，双臂一字平举。

    张鹿征就没有他那么客气了，卸下手臂上的铁环:冲拳、蹬腿、斜撑腿（侧踹）等点打击；铁臂功、横扫千军（扫踢）等线打击轮流转圈使出。

    这种快速暴力连击属于无氧运动，鹿征少爷坚持不了多久，就停下来做深呼吸，同时习惯性的把一条腿搭在水渠边上。座山雕倒是有眼力劲，立刻给少爷按摩推拿大腿，预防其抽筋。

    等两条腿都按摩差不多的时候，华东虎发话了:“走两趟”。苦逼的鹿征少爷强撑着酸胀的身体，又回到葡萄架下打起家传的武术套路。

    关于传统武术套路的由来有不同说法:第一种是活动健身。《水浒传》中鲁智深醉酒拆亭子一段中写道“俺好些时不曾拽拳使脚，觉道身体都困倦了，洒家且使几路看”。

    第二种是方便记忆和教学。明代武术家程宗猷《耕余剩技》中记载“以前刀法，着着皆是临战实用，苟不以成路刀势，演习精熟，则持刀运用，进退跳跃环转之法不尽。虽云着着实用，犹恐临战擎肘，故列成路总刀法一图”。

    “爷，练套路有什么用呢？敌人又不会按我们的路数打？”

    “踢腿、下腰等基本功就像孩子初学写字时，练习的横撇竖捺；弹腿冲拳、腾空外摆莲等动作就像你小时候，练习写一个完整的字；零招散手就像写对联或者四言绝句一样的短诗；套路就像学生要背诵的经典文章。”

    “它们都只是训练、教学的基本方式方法，不能等同于实战。就像你平时要背诵四书五经，但遇到考试时，不能照抄原书是一个道理。”

    “实战搏杀与下棋对弈一样，确实都是‘千古不同局’。但是教学和日常训练，必须有计划、有步骤、有目的、有确定性和具体指向。”

    “就像学习下棋，明知道千古不同局，还要学习、钻研棋谱和‘双炮将’等基本棋术。把棋谱背的滚瓜烂熟，不等于棋术高超。但棋术高手，脑子里肯定有很多棋谱棋术。”

    “再回过来说，咱家是将门，刀枪剑戟斧钺钩叉十八般武艺都要精通。不编成套路温故知新，你学了刀就忘了棍，练了枪就忘了剑，那不成了熊瞎子掰玉米吗？”华东虎说的天花乱坠，张鹿征还是半信半疑。

    “为什么非要学这么多种兵器呢？专精一种不好吗？”

    “战场上武器会损坏，那时候有什么就用什么，根本由不得自己。”

    这也是传统武术与现代搏击的最大区别。包括少林、八卦、武当在内，所有的中国传武拳种，至少都要修习几种冷兵器。古代西方武术也是以冷兵器训练为主，目的都是应对无规则的杀戮，而不是现代有规则的商业或者体育比赛。

    抗美援朝期间，我英勇的志愿军战士使用的就是“万国牌”武器。现代各国陆军精锐部队，也要学习、掌握敌对武装或者外军的武器装备，以备不时之需。

    “想当年我打倭寇时，哎，你个臭小子又想偷懒，滚到河里打套子去！”

    求知若渴的张鹿征被老爷子误会了，只能委屈巴巴的下到河渠继续练拳。

    “爷，为什么在水里打套子？”好奇宝宝实在忍不住了。

    “一句话，百样说；一套拳，百样打。水里练套子，是练习步法、身法、速度、腿力和稳定性，而步法的精髓就是‘马奔虎践’。”

    “乱阵散斗时，最忌讳的就是傻呆呆的站桩输出。套路就是协调手、足、身的同时运动，避免脚动手不动或者手动脚不动。记住:活步做战马，拳腿是刀兵。”

    张鹿征懂了，因为水中阻力大，既考验“起脚如飞”，也锻炼“落步如钉”，更能考验整体的稳定性和协调性。现代拳王阿里的“蝴蝶步”、泰森的“下潜摇闪”就是步法带动拳法、身法带动拳法的典范。

    老爷子以前还有很多歪招，如逆风打直线套路是类似现代的耐氧阻氧训练；顺风打直线套路是速度训练，考验拳腿是否比风快；以流动的河水作为参照物，看看在河边顺流打拳能有多快；在下雪天，以飘落的雪花作为击打目标，考验眼力、速度和准确度；还有在下雪天打类似太极拳的慢拳，感受力量的节节贯通。

    “练、练、练，您把鹿征练死算了”，四叔张可久和四婶张杨氏带着牙牙学语的孩子走了进来，身后跟着一个挑扁担的汉子，扁担前后各有一个食盒。

    “爹啊，不是我说您，您养的促织（蟋蟀）都比鹿征活的滋润。”四叔大大咧咧的坐到葡萄架下，自有小鹌鹑给他端茶送水。

    “哎哎，您别拿核桃打我啊，把我打坏了，谁去讨要粮饷啊？”

    “说”，华东虎收起核桃，那一脸严肃样像是要吃了儿子。

    “现在朝廷没有钱，上半年的粮饷得等到夏收后，估摸着怎么也得七八月份了。”

    （注:万历一朝，九边军队的粮饷理论上能保证九成，大规模长期欠饷是天启朝以后的事情）

    年初大儿子张可大跟随老爷子的妻弟、总兵王鸣鹤去广东剿寇，好像战事不利，估计要拖成持久战了。

    （注：张可大跟随王鸣鹤参与平叛，是真实历史）

    闻讯赶来的菩萨老妈，听到这话就哭了:“那个没良心的，昨天派船送来192个伤残士卒，给我的信里只有87个字，也没提怎么养活这些兵，他们拉家带口至少一两千人啊。”

    “现在都过了端午节，今年一钱银子的粮饷都没有拿到。以后的日子咋过呀？我命苦啊……”四婶张杨氏只能安慰由观音菩萨变身祥林嫂的老妈。

    出征时，为了让大儿子立功升职，老爷子把卫所里，所有的青壮年军汉和马匹骡子都调配走了，现在家里面穷的连毛驴都没有。

    爱面子的华东虎对外人解释，自己年龄大了，腰酸背痛腿抽筋，骑不了四脚兽。原本养马驯马的座山雕，不得已改行做了大少爷的陪练。

    趁着场面混乱，机灵的座山雕拉着鹿征少爷偷偷回到书房里。神出鬼没的土拨鼠已经守着两大桶热水，点好驱逐蚊虫的艾草，拿着肥皂鼻祖“猪胰子”，等待大少爷王者归来了。

    两人先给他洗澡，顺势推拿按摩，手法娴熟专业，一点不比后世的泰式、日式差。最后张鹿征光屁股站着，任由两人拿出类似红花油的药水涂抹搽试。没一会儿，他感觉原本的肌肉酸胀减轻了许多，人也清爽了。

    书房里有一张三面有围子的罗汉床，床尾有个一米左右长的凳子。他爬上床，习惯性的把小腿搭在板凳上，枕着空心竹枕，舒舒服服的平躺下来，很快就睡着了。土拨鼠又干回“扇风童子”的老本行。

    这种中华古人发明的“高卧”睡姿法，后来被美国海豹突击队学过去，变成了他们的八分钟休息法。

    虽然是农历五月中旬的初夏，但屋里并不热。院子里有口井，打了一个涵洞通到鹿征少爷的书房和卧室，再向上通到地表，露出两个砖头大小的方形小孔。上面用带着网眼的铁篦子盖住，散发井水里的凉气，堪称天然空调。冬天可以选择用砖石盖住方孔。

    外面的葡萄架下，张鹿征的大姑、二叔张可仕、三叔张可度带着家眷都来了，分坐在几个石桌旁聊天。

    张可仕现在是南京锦衣卫试百户，代管家里世袭的羽林左千卫，就等着鹿征少爷接班。二婶与一百年前的魏国公是一家。张可大原本是舟山守备，三叔张可度在张可大去剿寇以后，就一直替大哥代行舟山守备一职。三婶是成国公家的旁系亲属。

    （注：张可大将军确实担任过舟山守备）

    晚年的万历皇帝不理朝政，奉行无政府主义，中央级官员都有很多空缺。舟山守备这种皇帝眼里的芝麻绿豆官，更是不管不问，张可度现在就干着这有实无名的事情。

    这一家子可能受当时“重文轻武”的大环境影响，从张如兰老爷子到孙子辈都喜好文学诗词。除了张可久，其他人都有诗书或者画作流传至现代。历史上真实的张鹿征，还参与过戏曲《桃花扇》的修改和完善。

    最让张鹿征惊讶的是，大姑父居然是天启朝战死在觉华岛的参将金冠，只不过现在还是水师游击。

    老妈张何氏，原籍苏州人，是天启二年升任舟山参将何汝宾的亲戚。何汝宾撰写有《兵录》，这是一部关于论将、选士、编伍、教练、拳法、棍法、阵法、器械、军行、安营、守御、功战、水攻、火攻、医药、天时、地利等军事方面的论著。全书十四卷，有附图，现代发现有明崇祯年间刻本。

    此书于乾隆四十五年（1780年）禁毁。何汝宾还在天启六年编修成的《舟山志》一书。”示险要，列兵防”，是明代舟山唯一的官修志书。

    奶奶是明代兵书《登坛必究》的作者、明代山阳(今江苏淮安)人、武科进士、骠骑将军王鸣鹤的亲姐姐。而华东虎是江苏江宁人，两人与大儿媳妇算是半个老乡。老太太平时向佛参禅，慈眉善目，很少露面，家务事都由老妈代管。

    《登坛必究》现有万历刻本存世，共计40卷，图560余幅，约100万字左右。全书共分72类，内容包括天文、地理、谋略、选将、训练、赏罚、敌情、海陆边防、大江守备、攻守城池、阵法布列、舰船器械、人马医护、河海运输以及文臣武将关于兵事的奏疏等。

    四婶张杨氏是明代杨家将，南京支脉杨思贵的亲妹妹。平心而论，老朱家对于当年追随他们打天下的中基层军官还是不错的。

    （注:此处的婚姻状况为小说虚构）

    史料记载:“九辈杨思贵，年二岁，万历一十二年六月大选过南京府军右卫前所故副千户杨遇春嫡长男，照例与全俸优给至万历三十六年终住支。万历三十九年八月大选过南京府军右卫前所副千户一员，杨思贵年十八岁出幼袭职，比中一等。”

    简单翻译一下，杨家世袭南京府军右卫前所副千户，从两岁起，明朝政府就承包了他的奶粉钱，18岁子承父业当上了团级军队干部。

    明朝杨家将另一个支脉，驻守在西北凉州（现在的甘肃省武威地区）。他们世代戍边，精忠报国，前赴后续，英雄倍出。如杨胜（1359-1437），洪武21年随军远征到捕鱼儿海，22年追赶蒙元余部捏怯来至百眼井，23年征亦都山，抓捕乃儿不花；“洪武三十五年小河大战阵亡”的杨税；天启六年和崇祯五年两次颁发圣旨嘉奖的骠骑将军杨嘉谟（注：该文物现藏于武威市博物馆）；“崇祯十七年死尽节”的杨道顯等。

    现代国家级非物质文化遗产凉州攻鼓子（明军战鼓）、省级非物质文化遗产武威水陆画以及凉州杨家将武术、永昌石碑滚灯、王城堡社火、白塔沟舞龙等市县级非物质文化遗产等，或为武威杨氏独创，或与武威杨氏关系密切，都是凉州宝贵的文化财富，对于研究明清武威民风民俗、家谱传承、诗文书法，具有极高的历史价值。

    明朝杨家将还有一支就是昌平侯杨俊。正统十四年，瓦剌入侵大同，明英宗御驾亲征，结果兵败被俘。杨俊虽然领兵救驾，可惜兵微将寡没有成功。景泰八年，明英宗通过发动“夺门之变”再次复位。杨俊被明英宗下令处死，他大呼冤枉:“当年陷帝为俘的人何在？我提兵救驾，反成死罪，天理何在？”

    昌平侯杨俊被处死后，是一位名叫高娃的蒙古族名妓给他用针线缝上头颅，然后拔刀自刎。据明朝《奇女子传》记载:“高娃，京城歌舞妓，身姿轻巧，歌柔舞妙，一舞而缠头千金，名重天下。”

    西南播州（今贵州遵义地区）杨氏，也是杨家将后人。明代大儒宋濂写的《杨氏家传》里就有描述：“先祖杨信，曾祖杨业，祖父杨延昭，父亲杨充广。杨充广南征与播州杨昭通谱，因杨昭无子，遂将子贵迁过继于杨昭，由此，守播境者皆杨业之后裔。”

    张鹿征很庆幸，自己有雄厚的人脉资源。此时大明建国二百多年，南京世袭武官和勋贵之间相互通婚，早已形成一个庞大的关系网，用后世的语言概括就是“阶级固化”。