大概是见晋献公面露迟疑，宠妃骊姬又道：“太子数次领兵，百姓都拥护他，怎么能因我这微贱的人的原因而废掉被人称贤名的太子而去立少子？你一定要那样，我就去自杀。”

    骊姬是表面佯装称誉太子，暗地里却叫人诽谤太子，实则想立自己的儿子为太子。

    晋献公二十一年（公元前656年），骊姬对太子申生说，晋献公梦见他的母亲齐姜，让他不要忘了前去曲沃祭祀一番。

    太子申生于是到曲沃祭祀他母亲齐姜。回来后，按当时的规矩把祭祀的酒肉送到宫中，献给晋献公。恰好当时晋献公外出打猎去了，于是将胙肉放在宫中。骊姬暗中派人在胙肉和酒中放了毒。

    过了两天，晋献公打猎回来，厨师将胙肉奉给晋献公，晋献公要吃胙肉。

    骊姬从旁边阻止晋献公，说：“胙肉来自远方，应试试它。”说着，便把胙肉给狗吃，狗死了；给宫中厮役喝酒，厮役死了。

    骊姬见状失声惊呼：“太子为何这般残忍！连他父亲都想杀了，好去接替他，更何况其他人呢？再说父君老了，是早晚要死的人，竟迫不及待而想谋害他！”

    见晋献公已经动怒，又佯装劝说晋献公，实则火上浇油道：“太子这样做，不过是因为我和奚齐的缘故。我希望让我们母子俩躲到别国去，或者早点死了算了，不要等你百年之后，白白让我们母子俩被太子糟踏。”

    又说，“早先你想废他，我还反对；到如今，我才知道在这件事上是大错特错。”

    骊姬的妹妹听说了，遂也来了晋献公身边，与骊姬一唱一和地询问到底出了什么事情。

    又劝说晋献公不要动怒，她说。“保重自己，就是替姐姐和我着想。”

    虽是劝说，更像是坐实“晋国太子弑父”一事。

    消息因此传了出去。太子申生听说了，惊惧之下百口莫辩，逃奔出绛都。

    献公下令杀死申生的师傅杜原款，申生逃到曲沃。

    杜原款临死前，吩咐一个名叫圉的小臣转告申生，说：“我没有才干，智谋少，又迟钝，不能担负教导储君之责，以至被处死。我没能洞察国君的心思，让你及早抛弃太子的地位跑到别国隐伏下来。我又生性拘谨守本分，不敢与你一起出走。因此对你的诽谤，我没有为你辩解，这才使你陷于危难，遭到骊姬的暗害。我杜原款并不怕死，遗憾的只是跟骊姬共同分担了罪恶的责任。我听说君子不会丢掉忠爱的感情，不会对谗言申辩，遭到谗言陷害而死并无不可，还有好名声留存于世。至死不改变对国君的忠爱之情，是坚强的表现。坚持忠爱的感情。让父君高兴，是孝顺的表现。抛弃生命却达到自己的志向，是仁德的表现。临死还想到卫护国君，是恭敬的表现。你这个年轻人努力吧！死后一定会给人民留下爱心，让百姓所思念，不也是值得的吗？”

    申生答应了。

    有人对申生说：“不是你犯的罪过，为什么不离开晋国呢？”

    申生说：“不行。我走了虽能解脱罪责，但这件事的责任一定会落在父君身上，这是我在怨恨父君了。暴露父君的罪恶，让诸侯国耻笑，我还能出走到哪儿去呢？内不见容于父母，外不见容于诸侯，这是双重的困厄啊。背弃国君解脱罪责，是为了逃避一死。我听说：‘仁爱的人不怨恨国君，睿智的人不内外交困，勇敢的人不逃避死亡。’假如罪名不能解脱，出走必然会使它更重。出走而加重罪名，这是不明智。逃避死亡并且怨恨国君，这是不仁德。有罪名而不敢去死，这是不勇敢。出走会加重罪名，我的罪名不能再增加了。死亡既然不可逃避，我将留在这里等待命运的发落。

    曲沃有晋国祖庙。

    骊姬乘车前往曲沃祭祖。使人见太子申生，以晋献公的语气传话于他。

    “你对父亲都忍心谋害，还会爱国人吗？忍心谋害父亲却还固守储君之位，心存妄想，希望国人拥戴，谁能对你有好感呢？想杀害父亲来为国人谋利，国人谁会相信这一套呢？这些都是百姓所憎恶的，这样的人怎能活得长久！”

    骊姬走后，太子申生就在曲沃的祖庙里自杀了。

    临死前，派猛足去告诉狐突说：“我有罪，不听你的劝告，以至落到身死的地步。天下虽大，已经没有我容身的地方。我不敢吝惜自己的生命，虽然这样，但是我们国君年纪大了，国家又多难，你不出来辅佐他，我们国君怎么办？你假使肯出来帮助国君谋划，我申生就算是受到你的恩赐才死的，就是死了也没有什么可后悔的！”

    所以，他后来的谥号叫“共君”。

    晋公子重耳，母为狐姬。晋大臣狐突便是重耳母族长辈，他的话，公子重耳也要听。而太子申生死后，公子重耳便是晋公子里继位储君呼声最高的那一个：

    当然，还有汉宫相传，汉高祖刘邦曾就汉初分封诸王事宜，问计于张良。张良说：“最恨谁，就封谁居高位。”

    也可能，是问汉高祖刘邦，想要留下谁呢。因为张良是“留侯”，遂他只出“留策”，不做杀戮事。“诛杀功臣”的事，问他也问不出个所以然来的。